<< 傷寒論 >> 新編誦紀讀本

賴慧真


<<傷寒論>>的本來面目


  現存傷寒註解,篇幅數倍於原條文;惟仲景為文,字字珠璣,不存在閱讀障礙。

時至今日,各國傷寒條文仍以原本中文繁體呈現之,希冀學習傷寒者能確實認知原條文,以閱讀詩詞的速度緩步前行,熟窺全貌後,再藉諸家注解,作平行思考,而免生偏頗。

六經辨病位次序,由太陽病表證、入邪在半表半堣坐硍妖f,至邪入堣孜妝病胃家實;入陰寒化、寒熱錯雜之厥陰病、脾虛寒太陰證、至脈微細之少陰證,以少陰不治死症終結。是故,本書內文以此為秩序,而陰陽易只留篇名,也一併列入條文收存。

雖言傷寒,若能掌握病機,則運用不侷限於外感病之範疇。

採傷寒第一方桂枝湯之組成為例:桂枝湯(桂1:芍1)治太陽中風證、桂枝加芍藥湯(桂1: 芍2)治太陰腹滿時痛及桂枝加桂湯(桂5:芍 3)治奔豚證,三方之藥物組成相同,桂、芍比例不同,主治差異上卻大相逕庭,充分展現中藥使用上的量變質變。

千年前的仔細,再增文字旁襯都覺畫蛇添足。

為使原主文展現,藥方煎服法也使用分行排列重整的方式呈現,使後世醫藥學習者,能心無旁鶩的閱讀背誦,而重現仲景之本意,再成就仲景「上以療君親之疾,下以救貧賤之厄,中以保身長全,以養其生」之願。

中醫師 賴慧真 2020在台灣


原 序 東漢 張仲景

論曰:余每覽越人入虢之診,望齊侯之色,未嘗不慨然嘆其才秀也。怪當今居世之士,曾不留神醫藥,精究方術,上以療君親之疾,下以救貧賤之厄,中以保身長全,以養其生。但競逐榮勢,企踵權豪,孜孜汲汲,惟名利是務;崇飾其末,忽棄其本,華其外而悴其內。

皮之不存,毛將安附焉?卒然遭邪風之氣,嬰非常之疾患,及禍至而方震慄;降志屈節,欽望巫祝,告窮歸天,束手受敗。齎百年之壽命,持至貴之重器,委付凡醫,恣其所措。咄嗟嗚呼!厥身已斃,神明消滅,變為異物,幽潛重泉,徒為啼泣。痛夫!舉世昏迷,莫能覺悟,不惜其命,若是輕生,彼何榮勢之云哉?而進不能愛人知人,退不能愛身知己,遇災值禍,身居厄地;蒙蒙昧昧,蠢若遊魂。哀乎!趨世之世,馳競浮華,不固根本,忘軀徇物,危若冰谷,至於是也!

余宗族素多,向餘二百,建安紀年以來,猶未十稔,其死亡者,三分有二,傷寒十居其七。感往昔之淪喪,傷橫夭之莫救,乃勤求古訓,博采眾方,撰用《素問》、《九卷》、《八十一難》、《陰陽大論》、《胎臚藥錄》,並平脈辨證,為《傷寒雜病論》合十六卷。雖未能盡愈諸病,庶可以見病知源。若能尋余所集,思過半矣。

夫天布五行,以運萬類,人稟五常,以有五藏;經絡府俞,陰陽會通;玄冥幽微,變化難極。

自非才高識妙,豈能探其理致哉!上古有神農、黃帝、岐伯、伯高、雷公、少俞、少師、仲文,中世有長桑、扁鵲,漢有公乘陽慶及倉公。下此以往,未之聞也。觀今之醫,不念思求經旨,以演其所知;各承家技,始終順舊。省疾問病,務在口給,相對斯須,便處湯藥。按寸不及尺,握手不及足;人迎、趺陽,三部不參;動數發息,不滿五十。短期未知決診,九候曾無彷彿;明堂闕庭,盡不見察,所謂窺管而已。夫欲視死別生,實為難矣。

孔子云:生而知之者上,學則亞之。多聞博識。知之次也。余宿尚方術,請事斯語。

 
 

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